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「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二：1-2）
在進入二十一世紀的e世代中，因社會的變遷的腳步加快，生活也在快速的改變節奏中，倫理道德的衰退，人與人之間的疏離，價值觀的改變，學位及生活品質的提高，這些都使許多青年難以適應。如果要生存、要成長，保羅勸我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二：2）就必須有上帝的指引，有新的目標、異象、方向去行，在聖靈裡要被更新、被充滿，明白上帝的旨意如何？有分辨的靈，去察驗什麼是上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。
保羅深深的體會時代的變遷，需要抓住上帝的旨意，因他知道自己是「奉召為使徒，特派傳上帝的福音。這福音是上帝從前藉眾先知在聖經上所應許的。」（羅一：1-2）不是他自己發明的。他在寫給加拉太教會的書信中，說：「弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」（加一：11-12）並且他不怕逼迫而照講福音，來討上帝的喜悅。在寫給帖撒羅尼迦教會的書信中說：「但上帝既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。」（帖前二：4）也不是高舉人，在寫給哥林多教會的書信中說：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（林後四：5）
羅十二：1-2保羅苦口婆心的勸我們；保羅的這些懇求、勸勉的根基是建立在上帝的旨意和愛中，是因上帝的慈悲和憐憫而做或勸勉，不是保羅個人的心意。這兒的勸字，希臘文是前置詞，para
是叫到旁邊或並肩。所以並不是上對下的，而是如對朋友般地好言相勸。後面是動詞Kleo，含有呼召、懇求、勸勉和安慰的意思。因而是上帝憐憫我們，把我們叫到祂旁邊，向我們呼召要將身體獻上當作活祭。這是一個嚴肅的委身，就如約書亞呼召以色列民要敬畏耶和華，說：「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意的事奉祂，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書二十四：14-15）後來百姓在約書亞的呼召下，重新肯定的做了決志，於是回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」約書亞就叫他們正式作見證，並與他們立約，將這些話都寫在上帝的律法書上，在橡樹下耶和華的聖所旁，立一塊大石頭作為見證。
今天上帝呼召我們，要將身體獻上當作活祭時，這是一生的抉擇，是無法再回頭的抉擇，是非常嚴肅的委身，要深思熟慮、無怨無悔的獻上，這委身是要付代價的。西羅斯（P.A.Cyrus）是印度奇拉那城的名律師，1972年上帝呼召他去服事環境困苦的人，如痲瘋病人或貧民窟的人，後來在他所參加的法律界的基督徒團契中，有不少的人與他有相同的異象。他們就開始一個復原計畫，使康復的痲瘋病人能自立，能有一工作，這是他們要付出代價並去努力的。
又例如上帝呼召亞伯拉罕離開本地本家，是要離開安定的家園與熟悉的環境，並要離開本地、本族及父家，往上帝所要指示他的地去。同樣，摩西蒙上帝呼召，委身要帶領以色列民出埃及，離開牧羊或為奴的生活之地，但要去面對他們所懼怕的法老王的權威。聖經中的這些人物或我們身邊的人也都有類似的情況，他們都要付出代價。若你要回應上帝的呼召，將身體獻上當作活祭，委身於上帝，就要放下自己的安定、自我，去接受上帝特別為我們所預備的挑戰，去作上帝要我們去做的，而完成上帝在這時代的託付。
掃羅在大馬色的路上被主光照，聽見有聲音對他說，之後就問一個重要的問題：「主阿！你是誰？」（徒二十二：8）當他瞭解是他所逼迫的耶穌時，他提出第二個問題：「主阿，我當作甚麼？」（徒二十二：10）這兩個問題中看見他認耶穌是主，他也委身於主，而放棄主窄自己的權利，並順服於主的命令。所以，我們信靠耶穌基督作我們救主的人，也知道祂是誰？就當委身於主，並問主說：「主啊！祢要我做什麼？」而上帝要我們獻上自己的生命，作為感恩奉獻的祭，是活祭、是燔祭需全然獻上。活祭這個字在原文是兩個字，活是生命、生活或永生的意思，而祭是犧牲、祭物，是已死的意思。就連上帝的兒子耶穌基督也為世人的罪而死，成為永遠的贖罪祭，把自己獻為祭，是獻給上帝。
舊約時所獻上的牛羊，把祭牲獻在壇上，這些都是已死的，而保羅在此說的活祭，是將我們這有屬靈新生命的人，已得永生的人，活活的獻上。今天所談獻身的生命是指活祭，若是死祭，只一次獻上就沒有機會了，而獻身活祭是持續的、不斷的，將每一分、每一秒都獻上，才有獻身的生命。並且這種委身不單是一種感情的經歷，同時也是一種心靈意志的經歷；不是你今天高興就獻上，明天不高興就不獻上。
曾有人問救世軍的創始人卜維廉，他成功的秘訣何在？卜維廉沈默了好一會兒，最後兩眼含淚的說：「世上有不少人的頭腦和機會都比我好得多，只是我立定決心讓上帝得著整個卜維廉而已。」他是一位委身予上帝的人。幾年後，卜維廉的女兒聽見她父親所發表的話，對上帝完全降服的言論。於是她說：「那還不真是他的秘訣，祂的秘訣在於他永不收回他那決定。」這種委身就是意志的經歷，不會受到環境的影響。
也曾有一名叫蓋蒲的少女，她在英國長大，後來愛上一名男子，這男子覺得主是呼召他在英國教會擔任牧師，但蓋蒲卻深信主呼召她往中國去傳道。當那男士向她求婚時，她面臨著極痛苦的抉擇。在一個晚上，他們經過整夜的禱告、交談和流淚，她最後還是與那男子分手，她說：「那晚她是向她自己的意願與盼望、個人的夢想死去，她是向自己的意志死，並且選擇實現上帝的意志。」後來她來到了中國，上帝使她的事奉滿有果效。我們要學習的是，必須委身於主、基督至上，並為主而活。
保羅說：「這是聖潔的。」原文是為上帝所用的至聖之人或物，就如蓋蒲一生委身在中國的宣教事工上，而上帝使用了她。保羅又說：「這是上帝所喜悅的。」喜悅原文有同意、接受及蒙悅納的意思。最後他說：「你們如此事奉乃是理所當然的。」原文是合理的、屬靈的及應當的意思。保羅在此提醒我們；這種持久的、理所當然的活祭，必須是把整個身體獻給上帝才行。他在羅馬書中說：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。」（羅六：13）這一切獻上，重要的是要合上帝的心意，因這是合理的、屬靈的。
如一位英國劍橋大學的學生亨利•馬廷，當他20歲時，因在數學方面的成就得到數學研究領域的最高榮譽，然而他內心卻感到無限空虛，他說：「在他的成就中並沒有找到滿足，有的只是捉到一些影子而已。」當馬廷考慮他人生的價值與意義後，24歲那年毅然決然的乘船至印度作一個宣教士，他到達時的禱告說：「主啊！求祢讓我為祢燃燒自己。」在他離世前七年，他把新約聖經翻譯成三種當地的語言，這些成就是因他的委身，是蒙上帝所用及所悅納的，也是理所當然的。
我們當效法馬廷將身體獻上被上帝使用，身體獻上也有廣義的解釋，因身體原文是用復數，可說是每一個肢體都要獻上；保羅也常將身體比喻著教會，意味著全教會的獻上，因為基督是教會的頭，你我在基督裡則互為肢體，所以，我們都要獻上是理所當然的。
我們若向上帝委身，為主而活，有獻身的生命，就當至死忠心，如在婚約中相互的委身，是一生一是的。在委身中無論是做什麼事奉？只要是上帝的旨意，或說是朝向上帝要我們做的去做，這樣的生活就是獻身的生命。願我們都有獻身的生命，得上帝的喜悅。 |
