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蕢建華會督
中國舊時代的思想是「好鐵不打丁，好男不當兵。」但現今時代不同了，在這科技發達的時代，作戰不再靠體能與戰技，而是使用許多的專業人員，運用精密的科技武器去爭戰。所以，以服兵役的制度已經不能達到科技戰爭的需求，必須採取募兵制，需長期訓練各類專業人才來因應目前的需求。在傳福音的事上，也當徵召蒙上帝選召而願接受長期專業訓練的人，來服事上帝，牧養群羊。保羅常將服事比喻為當兵，他在寫給腓立比教會的書信中，提到打發以巴弗提到他們那裡去，而說：「他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。」（腓二：25）願我們被徵召為主當兵，成為基督的精兵。
保羅勸年輕的提摩太要在耶穌基督的恩典上剛強起來，知道上帝的全能與豐富，他說：「為此我提醒你，使你將上帝藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。因為上帝賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後一：6-7）我們要連於元首基督，祂是剛強的主，使我們從祂得到勇氣，作基督的精兵而去爭戰。
接受基督信仰的人，從聽道、信道、行道到傳道，是建立在聽道的基礎上，因為信道是從聽道來的。保羅說，提摩太在許多見證人面前，聽見保羅所傳的道，所教訓的，這些道也有許多見證人加以印證，他們都可以證明這道的真實性，這些應許都要應驗。因而我們需要在上帝的話語上，有更深的認識與經歷。
其次是建立在行道與傳道上，要去實踐及傳揚所信的道；因接受耶穌基督的信仰不是一個特權，也是負有責任與使命，要將它傳播出去；不但自己享受這福音，也要與人分享，並且忠心的去執行，把自己所學的道，教導與講解給別人聽，並要肯定所教導的人也能教導別人。（提後二：2）我們也當去行道，去傳揚這大喜的信息。
保羅要提摩太在傳道的事上，有救靈的心志，及受苦受死的精神，好像基督的精兵，像他自己在傳福音的事上，末了時所說：「那美好的仗我已經打過了！」他也勸提摩太說：「我兒提摩太阿，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」（提前一：18）保羅要提摩太作基督精兵，接著他用了幾個比方來說明。
一、「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」（提後二：4）軍人的職任必須要專心與忠心，羅馬的規定，是嚴禁服兵役的人去兼世俗的事業。軍人就是軍人，不再是別的，乃專屬國家。軍中當兵的若為感情的事，或為家中的事煩惱，又無法離開部隊，因而不是精神上出問題，就是因不專心而發生事故。特別要討那招他當兵的人喜悅，我們也當知道如何服事來討主的喜悅。
二、「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」（提後二：5）做主的忠僕，也當聽主的道去行道，當受上帝的話的約束，不可以自己的喜好去行。在場上比武，也要按比武的規矩行，否則就是違規，要被淘汰出局。軍人以服從為天職，所以，軍人必須服從軍官的命令，一個命令一個動作，如一個百夫長的僕人害癱瘓病，他告訴耶穌時，耶穌說：「我去醫治他。」這時百夫長卻拒絕耶穌前往，而回答說：「主阿，祢到我舍下，我不敢當；只要祢說一句話，我的僕人就必好了。」他自己有作軍人的要接受命令的經驗，而解釋說：「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」（太八：5-10）這裡說的是軍官的權力及軍人的服從，來隱喻對耶穌的權柄與能力是大有信心，而願遵從就能看見那結果。讓我們也順從主的旨意行，因有公義的冠冕為我們存留。
三、「勞力的農夫，理當先得糧食。」（提後二：6）現在的軍人與以前的軍人大不同，現在募兵是有很高的糧餉，保羅說：「有誰當兵自備糧餉呢？有誰栽葡萄園不吃園裡的果子呢？有誰牧養牛羊不吃牛羊的奶呢？」（林前九：7）做工的得工價本是應當，所以，不要為將來憂慮，吃什麼？穿什麼？上帝會賜給夠用的恩典，祂賜下恩賜、智慧、能力、生活所需等。
最後，保羅說：「不是憑血氣爭戰。」有人攻擊保羅，說他與他們在一起的時候，是溫柔、和平、謙卑，不在他們當中的時候，藉著書信是嚴厲的，控訴他是憑著血氣行事。當人在世上生活，在血氣中行事是免不了的，但他說：「我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。」（林後十：3）他是靠著耶穌基督的溫柔、和平，不是靠自己的血氣說話，屬血氣的是用辯論、欺凌和脅迫等方法，保羅說：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘。」（林後十：4）這堅固的營壘是指在信仰上被堅持的成見，保羅有信心靠上帝的能力，能將人所有的心意奪回，使他們都順服基督。我們為主當兵，作基督的精兵，就當順服基督，不是憑自己的血氣爭戰。
保羅寫給以弗所的書信中，講到基督徒的軍裝，「要我們靠主依賴祂的大能大力做剛強人，要有裝備及穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，我們的爭戰，不是與血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的魔鬼爭戰。」（弗六：10-17）
在「要收的莊稼多，做工的人少的時代，主耶穌說：『所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。』」（太九：37-38）基督的精兵雖是少數的，但卻是經過上帝的揀選，受過最嚴格的訓練的，就足以決定戰局的勝敗。在末世與天空屬靈氣的魔鬼爭戰時，特別需要一群基督的精兵，你願為主當兵嗎？為主所用嗎？為主爭戰嗎？ |
院長的話
王春安院長
除了金融風暴的餘悸，今年冬天我們還籠罩著末日迫近的恐懼。科學界早就一再警告的溫室效應，已漸漸的在各地區造成了極其嚴重的災變。而新世紀運動最近又依據北美瑪亞預言和十六世紀法國預言家的詩，預告了2012世界文明的滅亡，造成了歐美人心惶惶。但是，這些風聲鶴唳的末日陰影，只不過是又再一次提醒人類，聖經末世論的事實。那只不過是「耶和華的日子」臨到前的「產難」（太24：8）。基督徒學了聖經，就不應該隨著這些預言起舞，因為耶穌曾一再警告我們，不要去推斷那個像「有賊來」的日子（小心，這指的是主再來的時刻，而非主再來的方式）。教會歷史上，所有對這個日子的推測都失敗了，真實的基督徒，即使是在一個平靜的年代，也應該要抱著主隨時都會再來的警醒，把握在世上的時刻，趕快按著主的心意達成所託付的責任。
在這面對年終歲首的時刻，我們或許可以在神面前特別省察自己，到底這一年是誰或是什麼在帶領我的生命？我都在這個世界做了什麼？我都在得什麼？士師記十八章裡，一個少年利未人（類似今天的年輕傳道）面對這些問題時，他所能有的答案，竟是他受雇於一個家庭做祭司（類似牧長地位），並得到這個家庭養生的供應。這樣的事奉與在外面企業界的工作似乎沒什麼兩樣，更相似的是，在但人提供他一個升遷的機會時，他馬上就跳槽去做一個族的祭司。在這個資本主義暢行的世代，每個傳道人都會有這樣的試探，一不小心，我們就不是在作屬神的事工，而是把神的事工當作養生活口的工具而已。
接任院長快一年了，我也有所反省。過去，我原本認為神學教育是教會最前瞻性的事工，是要為教會作百年樹人的搖籃，也要從學術的角度為教會的發展提出高瞻遠矚的方向。但是接任院長以來，我卻一直要面對著先前學院的政策，就是要培養「高人一等、領賺大錢的專家」。這個政策使帶領學院的人，多多少少都要先標榜自己在專業上的成就和地位，才能吸引人來就讀。所以，過去十個多月的日子，我的確有把自己投注在這誘惑上的危險，現在想起來，真是白白浪費了愛神愛人的機會。未來的年日，我期望自己在神學院的帶領上，能更多和教會的發展有所關聯，讓教會在牧養輔導和宣教社關上得到所需要的知識和人才，這才是衛神能在末世為神發光的事奉。 |
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1.本學期已於2009年11月4日上午10點舉辦道碩實習教會「聯合督導會議」，目的是提供學校老師能與教會督導多些互動。
2.此學期聖誕週為2009年12月20〜26日，同學停課一週。
3.本學期於寒假開設2門密集學分班（報名截止日至2009年12月31日）
【希臘文】
由廖上信老師授課
授課時間為2010/01/18〜02/05，週一至週五上午9〜12時
上課地點：本院第二教室
【哀傷輔導】
由王春安院長與潘美惠牧師協同教學
授課時間2010/01/11、12、14、18、19、21、25、26、2/2、4共十次課
上課時間晚間6：30〜9：05時
上課地點：衛理協談中心（北市光復南路438號B1、TEL：2700-1900）
4.下學期開學日為2010年02月22日
下學期共開設17門課程（選課截止日至2009年12月31日）歡迎上網查詢
【2009學年第二學期課程表】，如下：
新約導論、舊約導論II、現代靈命導引、心理衛生、教會歷史II、講道學II、
系統神學II、教會靈命傳統、詩歌智慧書釋義、神學與心理學統合、教牧學II、
崇拜學II、神學研究方法論(論文寫作)、進深禱告默想、教牧輔導實習與督導、
心理劇、神學英文
5.此學期寒假教牧輔導碩士【專業資格考】僅訂於2010年02月02日，請欲報考同學盡快至教務處報名。 |
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奉獻日期：2009/10/01∼2009/11/30
廖上信 20,000、王春安 30,000、財團法人寰宇福音基金會
40,000、蕢建華 2,000、
藍恩琪 4,000、林佼瑩 40,000、龍偉權 10,000、趙有為 4,000、崔黃伊藍 4,000、
吳基仁 4,000、周郁郁 2,000、陳淑芳 1,000、謝炯 400、翁頌輝 2,000、吳佳如 1,000、
吳玉琴 2,300、吳英旬 1,000、柴素靜 1,000、高鳳敏 1,000、黃訓 2,500、徐淑英 1,000、
黃淑芬 1,000、侯秀珠 3,000、郭士賢 5,000、陳宏基 7,000、黃寬裕1,000、
台北衛理堂 7,700、天恩堂 3,225、榮光堂 4,000、北竿衛理堂 2,000、主知名 4,700
總計 211,825 |
